Hukum berpuasa pada hari Syak dan separuh kedua bulan Sya‘ban tanpa ada sebab adalah haram. Sebaliknya, jika dia mempunyai sebab untuk melakukan ibadat puasa, maka tidak dihukumkan haram. Sebab-sebab yang membolehkan seseorang itu berpuasa pada hari Syak dan separuh kedua bulan Sya‘ban adalah seperti berikut:
1. Sudah menjadi adat atau kebiasaan berpuasa.
Umpamanya pada hari yang dia berpuasa sunat itu (mana-
mana hari selepas 15 haribulan Sya‘ban) atau pada hari Syak
itu kebetulan jatuh bertepatan dengan hari yang pada adat
kebiasaannya dia berpuasa, seperti puasa sunat hari Isnin atau
puasa sunat Khamis atau puasa sunat berselang-selang, sehari
berpuasa dan sehari tidak puasa.
Pengecualian ini adalah berdasarkan kepada hadis yang
diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu
bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah
bersabda yang baemaksud:
“Jangan kamu dahului bulan Ramadhan itu
dengan berpuasa sehari dan juga dua hari melainkan puasa
seseorang yang (kebetulan bertepatan mengikut adat
kebiasaannya) dia berpuasa (pada hari itu), maka
berpuasalah.
(Hadis riwayat Muslim)
2. Puasa yang wajib, seperti puasa qadha, nazar dan kaffarah.
Namun jika seseorang itu bernazar berpuasa kerana hari
Syak, maka hukum bernazar sedemikian adalah tidak sah.
Keharusan berpuasa wajib dalam hal ini adalah diqiyaskan
kepada keharusan berpuasa kerana adat kebiasaan yang sabit
melalui hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam seperti yang
dijelaskan di atas.
3. Bukan kerana puasa wajib atau adat kebiasaan; dengan
syarat hendaklah dia memulakan puasa sunat tersebut
pada hari-hari separuh pertama bulan Sya‘ban (1-15
haribulan Sya‘ban), kemudian diteruskan atau
disambung puasa tersebut dengan separuh kedua bulan
Sya‘ban tanpa putus atau berbuka (tidak berpuasa). Ini
bermaksud jika dia hendak berpuasa pada separuh kedua
bulan Sya‘ban, maka caranya ialah hendaklah dia
menyambung puasa sunatnya pada separuh kedua bulan
Sya‘ban itu dengan hari-hari pada separuh pertama bulan
Sya‘ban, kemudian meneruskan puasanya itu sehingga ke
akhir bulan Sya‘ban tanpa berbuka.
Dalam perkara ini, disyaratkan hendaklah puasa sunat itu
dimulakan atau dikerjakan sebelum atau pada 15 haribulan
Sya‘ban; bukan kemudian daripada itu. Jika dia memulakan
puasanya itu hanya selepas separuh kedua Sya‘ban, maka
tidak diharuskan (haram) baginya berpuasa sunat pada
separuh kedua Sya‘ban (16 haribulan hingga akhir bulan
Sya‘ban).
Adalah juga memadai jika sekiranya dia memulakan puasa
sunatnya itu hanya pada 15 haribulan Sya‘ban, kemudian
menyambung puasanya itu tanpa berbuka di separuh kedua
bulan Sya‘ban.
Walau bagaimanapun jika pada mana-mana hari dalam
separuh kedua bulan Sya‘ban itu dia berbuka (tidak
berpuasa) sekalipun kerana keuzuran, dia ditegah meneruskan
puasa sunatnya itu pada baki hari-hari separuh kedua bulan
Sya‘ban melainkan jika dia mempunyai sebab. Sebagai contoh
seseorang berpuasa pada 15 dan 16 haribulan Sya‘ban, kemudian
dia berbuka (tidak berpuasa) pada 17 haribulan Sya‘ban,
maka diharamkan dia berpuasa pada 18 haribulan Sya‘ban dan
hari-hari seterusnya tanpa sebab.
Adapun bagi sesiapa yang berpuasa bulan Sya‘ban
sepenuhnya, maka sudah jelas tidak termasuk dalam larangan
ini, kerana itu sudah menjadi adat atau kebiasaan.
Maka dalam tiga keadaan yang telah disebutkan tadi, diharuskan
bagi seseorang itu untuk berpuasa pada separuh kedua bulan
Sya‘ban dan pada hari Syak.
Maksud Adat Kebiasaan Berpuasa Di Bulan Sya‘ban
Apabila menyebut adat kebiasaan, seringkali difahami bahawa
perbuatan atau amalan itu telah dilakukan berulang-kali dan
perbuatan tersebut tidak ditinggalkan dalam tempoh yang lama.
Adapun dalam konteks berpuasa bulan Sya‘ban, adalah dikira atau
memadai untuk dinamakan sebagai adat kebiasaan berpuasa itu
walaupun ianya dilakukan atau dikerjakan cuma sekali; dengan
syarat tertentu. Memadai juga jika amalan berpuasa sunat itu
dilakukan pada tahun sebelumnya ataupun pada suatu masa atau
tempoh yang telah lama berlalu jika mematuhi syarat yang
ditentukan. Sekiranya dia mempunyai adat yang berbeza-beza
kerana dilakukan pada tahun yang berlainan, maka yang diambil
dikira ialah adat kebiasaan pada tahun yang terakhir dikerjakan.
Dalam hal ini, Imam Ibnu Hajar Rahimahullah ketika menjawab
pertanyaan mengenai sukat-sukat adat kebiasaan yang
mengharuskan berpuasa pada separuh kedua bulan Sya‘ban,
beliau telah membahagikannya kepada dua, iaitu:
i) Adat kebiasaan yang baru sekali sahaja dilakukan, dengan
syarat hendaklah dikerjakan puasa tersebut pada separuh
pertama bulan Sya‘ban dan tidak diselangi dengan berbuka
(tidak berpuasa) antara separuh pertama bulan Sya‘ban dan
separuh keduanya. Jika diselangi dengan berbuka (tidak
berpuasa), maka adat itu menjadi batal. Apabila adat
tersebut batal, maka hukum berpuasa pada separuh kedua
bulan Sya‘ban adalah haram.
ii) Adat kebiasaan yang telah berulangkali dilakukan, dengan
syarat hendaklah dikerjakan puasa tersebut pada separuh
pertama bulan Sya‘ban atau bulan sebelumnya.
Untuk memahami perkara di atas, penjelasannya secara ringkas
seperti berikut:
i. Puasa sunat yang cuma dilakukan sekali sahaja:
(a) Apa yang dikira sebagai adat kebiasaan:
Seseorang cuma pernah berpuasa sunat pada hari Isnin
minggu kedua bulan Sya‘ban (9 haribulan Sya‘ban).
Kemudian hari Isnin seterusnya (hari Isnin minggu
ketiga), kebetulan jatuh pada 16 haribulan Sya‘ban.
Hukum berpuasa selepas 15 haribulan Sya‘ban:
Jika dia hendak melakukan puasa pada hari Isnin minggu
ketiga itu (16 haribulan Sya‘ban) hukumnya adalah harus.
Ini kerana perbuatannya melakukan puasa secara
berturutan, bermula pada hari Isnin minggu kedua bulan
Sya‘ban (9 haribulan) dan akan diikuti lagi berpuasa pada
hari Isnin minggu ketiga bulan Sya‘ban (16 haribulan)
sudah memadai untuk dianggap sebagai adat kebiasaan.
(b) Apa yang tidak dikira sebagai adat kebiasaan:
Seseorang cuma pernah berpuasa pada hari Isnin minggu
pertama bulan Sya‘ban (2 haribulan Sya‘ban). Kemudian
hari Isnin minggu kedua (9 haribulan Sya‘ban) dia tidak
berpuasa.
Hukum berpuasa selepas 15 haribulan Sya‘ban:
Jika dia hendak melakukan puasa pada hari Isnin minggu
ketiga (16 haribulan Sya‘ban) hukumnya adalah haram. Ini
kerana di antara hari Isnin minggu yang pertama dengan
hari Isnin minggu yang ketiga telah diselangi oleh hari
Isnin minggu kedua dalam keadaan dia tidak melakukan
puasa. Maka yang demikian itu tidak membolehkannya
untuk dianggap sebagai adat kebiasaan.
ii. Puasa sunat yang sudah berulangkali dilakukan:
(a) Seseorang itu sudah menjadi adat kebiasaannya berpuasa
sunat setiap minggu pada setiap hari Isnin. Tetapi dalam
pada itu juga, adakalanya dia tidak melakukan puasa pada
hari Isnin.
Hukum berpuasa pada hari Isnin selepas 15 haribulan
Sya‘ban:
Memandangkan dia telah melakukan puasa sunat itu
berulang kali, maka ini sudah dianggap sebagai adat
kebiasaan. Oleh yang demikian, jika dia hendak berpuasa
sunat pada hari Isnin pada separuh kedua bulan Sya‘ban
hukumnya adalah harus kerana dia mempunyai sebab,
iaitu adat kebiasaan. Sekalipun terdapat pada minggu-
minggu sebelumnya dia pernah tidak berpuasa pada hari
Isnin.
(b) Seseorang melakukan puasa sunat pada hari Isnin minggu
kedua bulan Sya‘ban (9 haribulan Sya‘ban) dan hari Isnin
minggu ketiga (16 haribulan Sya‘ban). Kemudian pada
hari Isnin minggu keempat (23 haribulan Sya‘ban) dia
tidak berpuasa, sebaliknya bercadang untuk berpuasa pada
hari Isnin hadapannya (minggu kelima). Kebetulan hari
Isnin minggu kelima itu jatuh pada hari Syak (30 haribulan
Sya‘ban). Apakah hukumnya berpuasa pada hari Syak
dalam hal ini?
Memandangkan dia telah melakukan puasa sunat itu
berulang kali, maka ini sudah dianggap sebagai adat
kebiasaan. Oleh yang demikian, jika dia hendak berpuasa
sunat pada hari Isnin minggu kelima itu yang jatuh pada
hari Syak (30 haribulan Sya‘ban) hukumnya adalah harus
kerana dia mempunyai sebab, iaitu adat kebiasaan.
Sekalipun terdapat pada minggu sebelumnya dia pernah
tidak berpuasa pada hari Isnin.
Oleh itu dapat difahami bahawa tidak semua adat kebiasaan itu,
khususnya yang dilakukan cuma sekali, dianggap memadai
mengharuskannya berpuasa selepas separuh kedua bulan Sya‘ban.
Berbeza dengan kebiasaan yang telah berulang kali dilakukan
walaupun pernah diselangi dengan berbuka, maka itu telah
memadai dianggap sebagai adat kebiasaan.
Sebagai kesimpulan berpuasa di bulan Sya‘ban adalah disunatkan,
bahkan ia merupakan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wasallam. Baginda tidak pernah sekali-kali meninggalkan amalan
berpuasa di bulan Sya‘ban. Berdasarkan kepada amalan Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wasallam, maka sebaiknya janganlah
mengkhususkan berpuasa sunat di bulan Sya‘ban itu hanya pada 15
haribulan Sya‘ban sahaja.
Adapun hukum berpuasa sunat pada separuh kedua bulan Sya‘ban,
secara ringkasnya, jika dia mempunyai sebab, seperti puasa wajib
kerana qadha, nazar atau kaffarah, atau sudah menjadi adat
kebiasaannya berpuasa pada hari tertentu seperti puasa sunat hari
Isnin dan Khamis atau puasa sehari berbuka sehari, maka adalah
diharuskan berpuasa dan tidak dihukumkan haram.
Adapun bagi mereka yang hendak berpuasa sunat, bukan kerana
puasa wajib atau adat kebiasaan, maka hendaklah dia berpuasa
sepenuhnya bulan Sya‘ban ataupun sekurang-kurangnya dia
berpuasa pada 15 haribulan Sya‘ban dan meneruskan puasanya itu
tanpa berbuka. Bagaimanapun jika dia berbuka (tidak berpuasa)
pada separuh kedua bulan Sya‘ban, sekalipun kerana keuzuran,
maka dia tidak lagi boleh meneruskan puasa sunatnya itu
melainkan jika dia mempunyai sebab-sebab yang mengharuskan
dia puasa.
Bagi mereka yang masih belum mengqadha puasa Ramadhan yang
lalu, maka tiadalah masa yang lebih tepat untuk menunaikannya
melainkan di bulan Sya‘ban ini. Adapun bagi mereka yang
bercadang untuk membiasakan diri sebagai persiapan menghadapi
Ramadhan, bolehlah memulakan latihan atau persediaan tersebut
pada hari-hari separuh pertama bulan Sya‘ban supaya tidak
terhalang apabila masuk separuh kedua bulan Sya‘ban.
Tags :
Tazkirah
Previous Article
Post a Comment